北京市长青园

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北京市长青园骨灰林基地是经市政府批准,由北京市民政局殡葬管理处建设、管理的专业性骨灰林,是合法永久性经营性公墓。位于北京市朝阳区。距市区约15公里,占地170余亩,是一个具有现代艺术风情的花园式骨灰林。它将传统的殡葬形式与现代园林艺术结合,形成以宣扬现代殡葬文化为主要内容的花园式墓地。

长青园按区域分为门区、中心区、园中园。绿化特点为疏林草地(开阔点缀着各种树木、花卉),利用地形地势结合树木、花卉造景,按三季有花、四季常青的标准设置不同风格、不同植物的主题花园。

园内设有菊园:以常青树和菊科植物展示秋菊景观为主,用多年草本植物菊花寄意逝者长存。桑梓园:用桑树和梓树寓意故乡,寄托劳碌一生叶落归根的思念之情。合欢苑:依据风水习惯,布置成以绿树、花木、广阔草坪为主的自然山水区,形成开阔的视野,使人充分享受自然山水风光。富贵苑:以玉兰、海棠、牡丹为主要植物,寓意玉棠富贵的传统习俗。三贤苑:高洁的松柏,挺拔的翠竹,傲霜的梅花,是贤者志士、文人墨客的归宿之所。

风格迥异的花园区,以及骨灰林、骨灰廊、骨灰“别墅”等多种形式(包括人物雕塑在内各种艺术造型的草坪安葬方式)供您选择。长青园将以优美的环境,服务,较低的价位,为社会各界人士故去的亲友提供具有欧美风格纯自然景观的安息场所。


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  • 奶奶
    《奶奶》 一 昨天晚上,做了个梦,梦见回到了家乡,居然还是小时候住的老房子。我喜欢这个老房子,因为住这个老房子的时候,家里除了爸爸妈妈、弟弟妹妹,还有我的奶奶。 印象中,奶奶从早到晚都在忙碌着,除了给家里做一日三餐外,奶奶还养了一大群鸡,而我们家吃的蔬菜,也大多出自我奶奶的小菜园。 我和弟弟妹妹也都是由奶奶看护的。奶奶除了生活上对我们关怀备至,体贴入微,甚至于善于丰富我们的精神生活,空闲时会要求我们给她表演一些小节目,而且适当的给予鼓励,其中《我爱北京天安门》是表演最多的,和奶奶在一起的我,总是充满自信,阳光快乐。在我心里,她永远是我的好奶奶,亲奶奶。 其实,小时候我就知道,奶奶不是我的亲奶奶,她只是爸爸的继母。奶奶一生苦难,自己亲生的孩子都过早夭亡。虽然命运对奶奶极不公平,但她依然是善良的,勤劳的。 是的,不光我认为她是一个好奶奶,周围的人都认为她是一个好奶奶。我们家住在中心小学,一下课,会有很多小学生在我们家门口排着并不整齐的队伍,等着叫着"刘奶奶",然后讨一碗水喝,奶奶从来都是不厌其烦,有求必应的微笑着,所以奶奶成了全部小学生的奶奶。 学校的旁边是生产队,那时候吃商品粮的人和农民是有很大界限的,但是生产队里的人大多也和我们家的关系较为亲密。这要归功于奶奶,奶奶对身边所有人都是那么亲切,总是以善待人,以至于她除了在生活中去帮助别人以外,甚至于以为她可以帮大家解除疾病的痛苦,她积极努力地帮人看病,而且也确实有些病会被她用莫名其妙的办法给治愈,所以奶奶在当地是极有威望的。 奶奶帮人看病是不要钱的,也没有工作,所以她没有钱。记得小时候我总是会告诉奶奶,等我长大挣钱了,就会养她。可我一直遗憾的是,还没等我上完初二,她就长辞于世。我还记得奶奶出殡那天,天下着小雨,为奶奶送行的队伍好长好长,从街的这头一直排到了转弯以后的那头。后来听大人们说,这是小镇送殡队伍最长的一回,几乎是镇上的每家人家都参加了送行…… 其实,现在的我经常会梦到奶奶。想来,小时候我受奶奶的影响是极大地,所以我会生活在北京,喜欢和孩子们在一起…… 二 今天总在想奶奶,想起她一次次牵着我的手在校园里替我找回因为贪玩丢了的教室钥匙、想起她一回回在我的父亲责打我淘气时奋不顾身的维护、想起她因为裹过脚而走路缓慢蹒跚的身影、想起她每每在黄昏时辛苦一天后独自一人坐在走廊遥望远方的样子、……想着想着,泪水就模糊了双眼。 其实奶奶的模样在我心中也是模糊的。为了给家里省钱,她从来不肯拍照,所以生前她没有留下过一张照片,甚至于她连自己的名字都没有,几乎所有认识她的人只称呼她"刘奶奶"。 然而,奶奶在我心中的样子又是非常清晰地,打记事起,奶奶似乎就一直保持着微笑慈祥、满脸皱纹的"奶奶"模样,花白的头发永远低低地挽着发髻,因为经常头疼的缘故,总戴着一顶电影里解放前老奶奶们才戴的那种黑绒帽;印象中奶奶几乎没有做过新衣服,一年四季系着的围裙里面永远穿着打着补丁的深蓝色连袖大襟和打着绑腿的同样深蓝色的棉布裤子,不过夏天是单衣,冬天是棉服。 关于奶奶的事情还有一件是记得极清楚的,奶奶去世后,妈妈整理奶奶的遗物时哭了,在奶奶常年锁着的老式黑色大衣柜里,除了几件换洗的蓝色衣裤外,有几个几分钱的钢镚,再就是零散在柜子里存了很久的香榧子,现在想来,这是奶奶唯一自己保存,从来没有给过我们的东西。 奶奶珍藏在她柜子里的香榧子至今在我们家是个谜。 奶奶祖籍湖北,记得爸爸回忆起奶奶时说过,奶奶年轻时下江南后再也没有回去过……
  • 《成幼殊文集》
    老妈,看。香棣选定的封面。
  • 佛说盂兰盆经
    《佛说盂兰盆经》 西晋月氏三藏竺法护译 闻如是: 一时佛在舍卫国祇(qi)树给孤独园。大目乾连始得六通,欲度父母,报乳哺之恩。即以道眼观视世间,见其亡母生饿鬼中,不见饮食,皮骨连立。目连悲哀,即钵盛饭,往饷其母。母得钵饭,便以左手障饭,右手抟(tuan)饭。食未入口,化成火炭,遂不得食。目连大叫,悲号啼泣,驰还(huan)白佛,具陈如此。 佛言:“汝母罪根深结,非汝一人力所奈何!汝虽孝顺,声动天地,天神、地神、邪魔、外道、道士、四天王神亦不能奈何!当须十方众僧威神之力乃得解脱。吾今当为汝说救济之法,令一切难皆离忧苦,罪障消除。” 佛告目连:“十方众僧于七月十五日僧自恣(zi)时,当为七世父母及现在父母厄难中者,具饭、百味五果、汲灌盆器、香油锭烛、床敷卧具、尽世甘美以着盆中,供养十方大德众僧。当此之日,一切圣众或在山间禅定、或得四道果、或树下经行;或六通自在、教化声闻、缘觉;或十地菩萨大人、权现比丘,在大众中;皆同一心,受钵和罗饭。具清净戒圣众之道,其德汪洋,其有供养此等自恣僧者,现在父母、七世父母、六种亲属得出三途之苦,应时解脱,衣食自然。若复有人父母现在者,福乐百年;若已亡七世父母,生天,自在化生,入天华光,受无量快乐。”时佛敕(chi)十方众僧,皆先为施主家咒愿七世父母行禅定意,然后受食。初受盆时,先安在佛塔前,众僧咒愿竟,便自受食。 尔时目连比丘及此大会大菩萨众皆大欢喜,而目连悲啼泣声释然除灭。是时目连其母即于是日,得脱一劫饿鬼之苦。 尔时目连复白佛言:“弟子所生父母,得蒙三宝功德之力,众僧威神之力故。若未来世一切佛弟子行孝顺者,亦应奉此盂兰盆,救度现在父母,乃至七世父母,为可尔不?”
  • 八月书
    如果可以,我将在午夜之前去看你 就算不可以,我也会用拙词填满句子 别着急,只是一杯酒的时间 我,不会醉;你,也不会睡去 昨夜的流星雨,你看了吗 最后的时刻,它们汇成了你的影子 如果风声可以代替欢呼 我期望,你可以听见我的声音 八月,不是浅书可以完成 即将来临的夜深人静 我们可以一起把七月酿入清醴 等明天,慢慢酌饮

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