古代祭祀祖先有哪些形式

本篇文章为大家讲述了古代祭祀祖先有哪些形式、古代祭祀有哪些、古代祭祀三牲是什么、祭祀的真正意义以及关于古代祭祀的问题解答等内容，详细明了。看完心纪奠这篇古代祭祀祖先有哪些形式的内容后希望能更好的帮助你了解更多有关古代祭祀的知识。

古代祭祀祖先有哪些形式

古代祭祀祖先的形式包括：建祖庙、修祠堂、祭祖、修家谱等，下面就一起来看看古代祭祀祖先形式的具体内容。

1、建祖庙：

中国人供奉祖先牌位，举行祭祀活动的建筑物都叫做“祖庙”。皇帝、王室、诸侯的祖庙称为“太庙”或“宗庙”；臣民的称为“家庙”、“宗祠”，南宋以后称做“祠堂”。

2、修祠堂：

特指中国臣民供奉祖先神位、祭祀祖先神灵、举办宗族事务的公共场所。又叫“家庙”。明朝以前，百姓只能在家里祭祖，不允许修建专门的家庙，所以民间祠堂出现的时间要比王室、皇家的祖庙——太庙、宗庙晚很多。祠堂有宗祠、支祠、家祠和统宗祠之分。

宗祠：是人们供奉和祭祀同族始祖的场所。

支祠：是同族族人供奉和祭祀各支祖先的场所。

家祠：也称家堂，是同族族人中各家各户供奉和祭祀各自直系祖先的场所。

统宗祠：是几县、十几县甚至几十县同族族人，共同集资修建的供奉和祭祀本族始祖的场所。

3、祭祖：

在固定的时间，以特有的仪式，供奉、拜祭祖先，通常都由族长或家长主持。祭祖的时间，清明是雷打不动的，但有不少宗族还有其他重大的祭祖时间。而流行于中原一带的正统祭祖形式，一般是在祠堂供奉、跪拜。但在边远地区，尤其是少数民族，其祭祖形式大都很独特。比如，土家人会跳“摆手舞”，贵州苗族过“吃鼠节”等等，各种各样的祭祖活动成为流行于各民族各地区的特殊节日。

祭祖是一项古老的风俗，而随着时代的发展，祭奠方式也发生了变化。由于疫情的影响和相关的环保措施的号召下，网上祭奠已成为最好的选择。网上祭奠就是为了方便那些不能亲自去祭奠的人或是那些在远方的游子，让他们无论何时何地都可以进行祭奠，表达思念敬缅之情。那么如何网上祭奠呢？

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4、修家谱：

家谱是以记载父系家族世系、人物为中心的历史图籍，由记载古代帝王诸侯世系、事迹逐渐演变而来。它是一个家族的生命史：记录家族的来源、迁徙轨迹，还包罗了家族的生息、繁衍、婚姻、文化、族规、家法等内容。家谱名称繁多，还有宗谱、世谱、族谱、家乘、会通谱、统宗谱、支谱、房谱等叫法。魏晋南北朝时，门阀制度盛行，家谱成了世族间婚姻和仕宦的主要依据，于是便迅速发展起来。隋唐五代后，修谱之风更从官方流行于民间，编纂家谱的目的主要是为了表世系、序长幼、辨亲疏、尊祖敬宗，且比较提倡亲戚之道。

古代祭祀三牲是什么

在我国古代牛、羊、豕三种牲畜作为祭品叫三牲。下面就带大家详细的了解古代祭祀的三牲。

祭神时，三种牲畜放在一个食器(牢)中献祭叫“太牢”,不是三牲俱备称“少牢”。后太牢专指牛,少牢专指羊。太牢或三牲是最丰盛的祭品,一般用于祭天地、宗庙等。唐代规定,祭孔子也用太牢。同样是作为祭品，道家所称的“三牲”，则又别有所指。据宋代陶谷《清异录》卷二《兽》说：道家以獐、鹿、麂为玉署三牲。

三牲有大小之分，大三牲指羊、猪和牛，牛代表勤奋，羊代表祥和，猪代表富足，后来也称鸡、鱼、猪为三牲。小三牲指鸡、鸭、鱼。

古代用于祭祀的肉食动物叫“牺牲”，指马、牛、羊、鸡、犬、豕等牲畜，后世称“六畜”。六畜中最常用的是牛羊豕三牲。鱼兔野味也用于祭祀，但不属“牺牲”之列。

古代祭祀有哪些

我们常常在电视上看到祭祀的画面，祭祀是一项庄重严肃的事情。那么，你知道古代祭祀有哪些呢？

1、祭天

古文献记载，虞舜、夏禹时已有祭天的典礼，到了周代，“天”的观念逐渐代替了殷人所说的“上帝”、“帝”。天帝的形象被人格化，周王又有了“天子”的称谓。周王是作为天帝之子在人间统治人民的，他也要像侍奉父亲一样侍奉天帝。祀天就是对天帝的侍奉、享献的仪式。周代祭天的正祭是每年冬至之日在国都南郊圜丘举行。“圜丘祀天”与“方丘祭地”，都在郊外，所以也称为“郊祀”。圜丘是一座圆形的祭坛，古人认为天圆地方，圆形正是天的形象，圜同圆。祭祀之前，天子与百官都要斋戒并省视献神的牺牲和祭器。后代的祭天礼多依周礼制定。

2、祭地

远古时已有对土地的崇拜，大地生长五谷，养育万物，犹如慈爱的母亲，因此，古代有“父天而母地”的说法。古文献记载土地神是“社”，祭礼叫“宜”。在殷商甲骨文里已有对社土的祭祀，还有大量的祭祀山岳河流的记录，主要目的是祈求农作物的丰收。

3、封禅

“封禅”，专指在泰山的天地祭祀。《史记·封禅书》正义曰：“此泰山上筑土为坛以祭天，报天之功，故曰封。此泰山下小山上除地，报地之功，故曰禅。”这就是“封泰山”、“禅梁父”（梁父是泰山下一座小山）。相传远古在泰山举行封禅典礼的有七十二家。历代好大喜功的帝王多将封禅作为一代盛典，给予特别的重视。行封禅礼的帝王有秦始皇、汉武帝、汉光武帝、唐高宗、唐玄宗与宋真宗。

4、祭社稷

祭祀社稷神在社稷坛。本来，社坛与稷坛是分立的，后来合二为一了。相传共工氏之子名勾龙，能平水土，被称为“后土”，即社神；厉山氏之子名农（一说名“柱”），能播殖百谷，被当做稷神。商汤灭夏，以周人的始祖契（后稷）为稷神。祭祀社稷神，最切近功利的目的是祈谷，因此有“春祈秋报”之祭。春祈在社日（仲春之月吉日）举行，秋报在秋收后（孟冬之月吉日）举行，这是社稷的正祭。

5、祭宗庙

宗庙的设置，与宗法制度密切相关，后代宗庙祭祀所沿用的制度，基本上还是周代的礼制。周人宗庙制度，一般认为：天子七庙，三昭三穆，与太祖之庙合而为七。所谓昭、穆，是指宗庙中位次的排列，自始祖以下，父曰昭，子曰穆，按照世次递迫排列下去。诸侯五庙，二昭二穆，与太祖之庙合而为五。大夫三庙，士一庙。祭祀用的食物，行礼后要分而食之，称为“俊”（jùn），是食鬼神之余的意思。牲肉（生曰脤，熟曰膰）分赠给参加祭祀的宾客或颁赐给同姓诸侯。

6、九拜

古代行礼有“九拜”。《周礼·春官·太祝》：“辨九拜，一曰稽首，二曰顿首，三曰空首，四曰振动，五曰吉拜，六曰凶拜，七曰奇拜，八曰褒拜，九曰肃拜，以享右祭祀。”当然，祭祀时并不是“九拜”并用。

祭祀的真正意义

祭祀并不单单是一种仪式，更是一种文化符号。它包含的是对孝道文化的崇仰，下面一起来了解祭祀的真正意义吧。

祭祀祖先是表达我们对祖先的孝敬，对祖先的感恩与怀念；是不忘根本，懂得饮水思源，知恩报恩的高尚德行的具体表现。对于千百年来的祖先我们永远不忘，感恩戴德。在中国的传统文化里面，祭祖是以家庭、家族以及国家在弘扬孝道文化时非常重要的一种教育活动，藉由缅怀祖先，我们得以回顾自己的根源，体会到历代先人们对于我们的爱与期盼。我们要记住祖宗的恩德，一定要发扬光大，这个才是真正有意义的。无论是祭祖、还是祭神都要非常严肃，那不是在开玩笑，也不是为了看热闹，凑热闹，它不是唱戏表演。要很严肃，祭神如神在，好比祖宗在面前，这个才真正有意义。把祭祀看成是一堂功课，要这样来做才是正确的。

关于古代祭祀的问题解答：

网友问：关于中国古代祭祀的方式有哪些？

心纪奠答：

人们会跳一些祭祀的舞，唱祭祀用的词或歌。祭祀会有专门的一种服装，比较庄重。还有一些摆放的物件，祭天的话都会放很多祭品。有的地方会请一些和尚，专门来念经，颂佛；有的还会做法事。祭祀是一件很隆重的事，在古代，一些国家的祭祀，几乎全国人民都会参与进来。

网友问：我国古人的祭祀形式有几种？

心纪奠答：

我国古人祭祀的形式大致有三种：

一是较为普遍的方式，即在祖宗葬地举行，俗称“上坟”。时间主要是忌日和重大传统节日，如除夕、清明、中元节、十月初一等。

第二种方式是家祭。即不用到坟上去，或与上坟同时进行，把写有直系宗祖的牌位或谱系图供在正堂或“家庙”，全家或全族人一齐祭祀，在家祭的称“请家堂”，仪式十分庄重。

第三种方式是清明节扫墓，也被称为寒食展墓。其过程大致是寒食节这一天，一家人或一族人一同来到先祖坟地，然后致祭、添土、挂纸钱。因这项活动与千家万户的生老死葬休戚相关，因而在民间尤为看重，被视为“野祭”。

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